Mengapa Firman Tuhan Ditulis dengan Bahasa Manusia?

Ayat Inti: Roma 15:4

Alkitab adalah Firman Tuhan. Namun, ketika kita membacanya, kita menemukan sesuatu yang sangat manusiawi.

Musa menulis dengan gaya berbeda dari Daud. Yesaya tidak menggunakan cara penulisan yang sama dengan Yeremia. Lukas melakukan penelitian sebelum menulis Injilnya.

Paulus menggunakan bantuan Tertius untuk menuliskan surat kepada jemaat Roma. Yeremia bahkan meminta Barukh mencatat pesan yang diterimanya.

Ada puisi, sejarah, surat, ratapan, nubuat, dan penglihatan simbolis. Para penulisnya memiliki latar belakang dan kemampuan yang berbeda.

Lalu muncul pertanyaan: jika Alkitab berasal dari Tuhan, mengapa proses penulisannya begitu manusiawi?

Mengapa Tuhan tidak mendiktekan setiap kata, lalu meminta para nabi menyalinnya tanpa menggunakan pikiran dan gaya bahasa mereka sendiri?

Pertanyaan ini penting agar kita memahami proses penulisan Alkitab, yang akan memengaruhi cara kita membaca dan mempercayainya.

Bagaimana Allah menyampaikan kebenaran-Nya melalui tulisan manusia tanpa kehilangan otoritas ilahi-Nya?

Mengapa Tuhan memerintahkan pesan-Nya ditulis?

Dalam Keluaran 17:14, setelah kemenangan Israel melawan orang Amalek, Tuhan memerintahkan Musa menuliskan peristiwa tersebut sebagai peringatan.

Mengapa harus ditulis?

Karena ingatan manusia terbatas. Ketika generasi berganti, sebuah pengalaman dapat terlupakan atau diceritakan kembali secara tidak utuh.

Tulisan memungkinkan pesan bertahan melampaui kehidupan orang yang pertama kali menerimanya.

Prinsip ini terlihat kembali dalam Yeremia 36:1–3. Tuhan memerintahkan Yeremia menuliskan pesan-pesan yang telah disampaikan-Nya.

Tujuannya sangat jelas: supaya umat mendengar peringatan, meninggalkan jalan yang jahat, dan menerima pengampunan.

Jadi, penulisan pesan kenabian bukan sekadar usaha menyimpan informasi. Namun cara Tuhan agar pesan-Nya terus berbicara kepada generasi berikutnya.

Roma 15:4 mengingatkan bahwa segala sesuatu yang ditulis dahulu diberikan untuk menjadi pelajaran, supaya kita memperoleh ketekunan, penghiburan, dan pengharapan melalui Kitab Suci.

Artinya, Alkitab bukan sekadar catatan tentang apa yang Tuhan lakukan pada masa lalu. Alkitab diberikan untuk membentuk kehidupan kita sekarang.

Tuhan memberikan Firman-Nya bukan hanya supaya kita mengetahui sesuatu, tetapi supaya kita kembali kepada-Nya.

Mengapa gaya penulisan berbeda?

Bandingkan Mazmur 23 dengan Roma 8. Kemudian bacalah Daniel 7.

Daud menggunakan gambaran seorang gembala. Paulus menyampaikan argumentasi teologis. Daniel menggambarkan kerajaan-kerajaan melalui binatang dan simbol.

Mengapa Tuhan membiarkan perbedaan ini?

Dalam pengantar The Great Controversy, Ellen G. White menjelaskan bahwa Alkitab memiliki Allah sebagai Pengarangnya, tetapi ditulis oleh tangan manusia.

Gaya setiap kitab memperlihatkan karakteristik para penulisnya. Kebenaran berasal dari Allah, tetapi disampaikan melalui kata-kata manusia.¹

Ini merupakan salah satu penjelasan penting tentang hubungan unsur ilahi dan manusiawi dalam Alkitab.

Tuhan tidak menghapus kepribadian para penulis. Ia memakai bahasa, kemampuan, dan latar belakang mereka untuk menyampaikan kebenaran-Nya.

Karena itu, perbedaan gaya bukan bukti bahwa Alkitab kehilangan kesatuan. Satu kebenaran dapat disampaikan melalui puisi, kisah sejarah, surat, atau gambaran simbolis.

Kita tidak dapat memperlakukan semua bagian dengan cara yang sama.

Mazmur perlu dibaca dengan memperhatikan bahasa puisi. Surat Paulus perlu dipahami melalui alur pemikirannya. Daniel dan Wahyu memerlukan perhatian terhadap simbol dan konteks sejarah.

Kesalahan sering terjadi ketika kita mengambil satu ayat tanpa memperhatikan maksud penulisnya.

Apakah penelitian dan juru tulis bertentangan dengan inspirasi?

Yeremia 36:17–18 menceritakan bagaimana Barukh menuliskan perkataan Yeremia. Dalam Roma 16:22, Tertius memperkenalkan dirinya sebagai orang yang menulis surat Paulus.

Kedua kisah ini menunjukkan bahwa tidak semua penulis Alkitab menuliskan sendiri setiap kata dengan tangan mereka. Ada yang menggunakan bantuan orang lain.

Hal serupa terlihat dalam Lukas 1:1–4. Lukas menjelaskan bahwa ia menyelidiki berbagai kesaksian dan menyusun laporannya secara teratur supaya pembacanya mengetahui kebenaran tentang kehidupan Yesus.

Perhatikan bahwa Lukas menyebut dia menyelidiki. Jadi dia tidak mendapat kata-kata turun dari surga. Apakah penelitian membuat Injil Lukas kurang diilhami? Tentu tidak.

Kita melihat bahwa pekerjaan Roh Kudus tidak harus meniadakan proses berpikir, pengamatan, penelitian, dan penyusunan.

Pengkhotbah 12:9–10 juga menyebut usaha mengumpulkan dan menyusun amsal.

Sementara itu, Yudas 14–15 memuat perkataan yang memiliki hubungan dengan tradisi tertulis Yahudi di luar kumpulan kitab yang kita kenal sebagai Alkitab.

Namun, menggunakan suatu sumber tidak berarti mengesahkan seluruh isi sumber tersebut sebagai Firman Tuhan. Kita harus membedakan penggunaan sumber dengan otoritas kanonis.

Pelajaran pentingnya ialah bahwa inspirasi tidak mengharuskan manusia berhenti menggunakan pikirannya.

Tuhan dapat bekerja melalui penglihatan dan mimpi, tetapi juga melalui penelitian, ingatan, dan keterampilan menulis.

Harta dari Allah dalam wadah manusia

Dalam 2 Korintus 4:7, Paulus menggambarkan harta yang disimpan dalam bejana tanah liat. Kuasa yang luar biasa berasal dari Allah, bukan dari manusia yang membawa harta tersebut.

Gambaran ini menolong kita memahami proses penulisan Alkitab.

Para penulisnya adalah manusia. Mereka hidup dalam kebudayaan, bahasa, dan keadaan tertentu. Namun, Tuhan memakai mereka untuk menyampaikan kebenaran-Nya.

Dalam Selected Messages, jilid 1, Ellen G. White menjelaskan bahwa inspirasi bekerja pada manusia yang menerima pengaruh Roh Kudus. Pikiran ilahi dan pikiran manusia dipadukan sehingga perkataan yang disampaikan menjadi Firman Allah.²

Dengan demikian, inspirasi bukan proses mekanis yang selalu mendiktekan setiap kata kepada penulis.

Namun, kita juga tidak boleh menggunakan unsur manusiawi sebagai alasan untuk merendahkan otoritas Kitab Suci.

Kita perlu menjaga keseimbangan: menghargai peran manusia dalam proses penulisan, tetapi tetap mengakui bahwa pesan keselamatan berasal dari Allah.

Ketika menemukan bagian yang sulit dipahami, jangan terburu-buru menyimpulkan bahwa Alkitab bertentangan dengan dirinya sendiri.

Perhatikan konteks, bandingkan bagian-bagian yang berkaitan, dan akui dengan rendah hati jika pemahaman kita masih terbatas.

Apa yang kita pelajari dari pengalaman Ellen G. White?

Pembahasan tentang tulisan kenabian juga berkaitan dengan pelayanan Ellen G. White.

Dalam pelayanannya, ia menggunakan sekretaris dan bantuan editorial. Ia juga menggunakan sumber-sumber tertulis untuk membantu menyampaikan gagasan yang ingin dikomunikasikannya.

Penggunaan sekretaris atau sumber tertulis tidak otomatis membatalkan suatu pelayanan kenabian.

Namun, kita juga harus membedakan antara tulisan yang berkaitan dengan tugas kenabian dan komunikasi biasa sehari-hari.

Dalam Selected Messages, jilid 1, Ellen G. White menegaskan bahwa hanya Allah yang tidak mungkin salah.³ Ia tidak menempatkan dirinya sebagai pengganti Alkitab.

Dalam keyakinan Advent, pelayanan Ellen G. White merupakan manifestasi karunia nubuat. Tulisan-tulisannya memberikan nasihat, koreksi, penguatan, dan tuntunan bagi gereja. Namun, Alkitab tetap menjadi standar utama untuk menguji ajaran dan pengalaman rohani.⁴

Karena itu, menerima karunia nubuat seharusnya membuat kita semakin serius mempelajari Alkitab, bukan berhenti menyelidikinya.

Kita juga perlu menghindari dua sikap ekstrem: menerima setiap kutipan tanpa memperhatikan konteks, atau menolak seluruh pelayanan kenabian hanya karena proses penulisannya melibatkan manusia.

Sikap yang sehat adalah membaca dengan teliti, memeriksa konteks, dan menilai semuanya dalam terang Kitab Suci.

Respons pribadi: Apakah Firman itu mengubah kita?

Setelah mempelajari proses penulisan Alkitab, kita mungkin memperoleh banyak informasi baru.

Namun, semua pengetahuan itu harus membawa kita kembali kepada tujuan utama Kitab Suci.

Roma 15:4 mengingatkan bahwa tulisan-tulisan dahulu diberikan untuk pembelajaran, ketekunan, penghiburan, dan pengharapan.

Karena itu, pertanyaan terpenting bukan hanya bagaimana Alkitab ditulis, tetapi bagaimana kita meresponsnya.

Ketika membaca Alkitab, apakah kita bersedia membiarkan Firman Tuhan mengoreksi pemikiran kita?

Apakah kita mau mengubah keputusan ketika menemukan bahwa jalan kita tidak sesuai dengan kehendak-Nya?

Membaca Alkitab dengan benar membutuhkan pikiran yang teliti dan hati yang bersedia diajar. Kita datang pada Alkitab supaya pikiran dan kehidupan kita dibentuk oleh kebenaran-Nya.

Satu Hal untuk Dibawa Pulang

Alkitab ditulis oleh manusia, tetapi pesan keselamatannya berasal dari Allah. Para penulis menggunakan bahasa, pengalaman, kemampuan, dan gaya masing-masing. Ada yang menulis sendiri, ada yang menggunakan juru tulis, dan ada yang melakukan penelitian.

Keragaman itu tidak menghilangkan kesatuan pesan yang Tuhan ingin sampaikan.

Kita tidak perlu takut terhadap unsur manusiawi dalam Alkitab. Kita perlu mempelajarinya dengan teliti agar tidak salah memahami pesan yang disampaikan.

Pada akhirnya, tujuan membaca Firman Tuhan bukan sekadar memahami bagaimana para nabi menulis. Tujuannya adalah mengenal Allah, menemukan pengharapan, dan hidup dalam kebenaran-Nya.

Pertanyaan untuk direnungkan: Apakah saya membaca Alkitab hanya untuk memperoleh pengetahuan, atau sungguh-sungguh bersedia membiarkan Firman Tuhan membentuk kehidupan saya?

Catatan Kaki

1. Ellen G. White, The Great Controversy (1911), Introduction, hlm. v–vi.
2. Ellen G. White, Selected Messages, Book 1 (Washington, DC: Review and Herald Publishing Association, 1958), hlm. 21.
3. White, Selected Messages, Book 1, hlm. 37.
4. Seventh-day Adventist Church, Seventh-day Adventist Fundamental Beliefs, no. 1, “The Holy Scriptures,” dan no. 18, “The Gift of Prophecy.”

Referensi utama:

• Adult Bible Study Guide, The Gift of Prophecy, Lesson 6, “The Prophetic Writings,” 31 Oktober–6 November 2026.

• Sabbath School Net, “The Prophetic Writings.”

• Denis Fortin dan Jerry Moon, ed., The Ellen G. White Encyclopedia, entri “Revelation and Inspiration, Ellen White’s Statements on.”